奥运的爱与激情 让人们看到奥运精神的崇高一面

长江日报讯 这个夏天的里约，除了传递盛大庄严的一面，有些不乏尴尬的事情也被放大到我们的视野之中，譬如它的地下服务产业，悄然流行的某公共社交软件，等等。不管怎么说，我们必须承认，在淋漓尽致释放竞技体育激情的奥运赛场外，另一种事关精神、欲望和身体层面的交战，也正在热烈进行。

我们不妨将这些都看成运动员的私人生活，但这个和欲望有关的故事，同古希腊神话奥林匹斯山上的众神无疑有着一脉相承之处。古希腊的神祇们并不是始终保持着庄严法相、面容严肃，相反，他们对世界展示的形象充满了与生俱来的荷尔蒙气息。那些涉及男女情爱且不乏残暴、畸形的故事，几乎充满了整个古希腊神话的叙述史。这可能更真实反映了早期人类的生活状态及世界观念。

那么，问题来了：当初那样一种开放的、野性的、狂放不羁的身体观念，是如何慢慢进化演绎成现代文明一部分的呢？这个驯化、规训的过程，有着怎样的关键因素？

回溯历史，我们可以看到，从古希腊到古罗马，人类的身体行为一度并没有收敛，而是变得更加奔放，甚至可以说，古罗马人的身体开放远胜历史以往任何时期。这些我们可以从古罗马建筑壁画、欧洲经典油画中一窥全豹。然而再经过一个时期，面目就完全不同了，“身体的历史发生了反转”，开放突然走向了保守。

这期间发生了什么？

我以为，另一类文明形态的介入，起了扭转乾坤的作用。那就是希伯来文明。

希伯来人为“古希腊—罗马人”带来了关于身体的尊严，他们强调肉身的受造性，强调身体和灵魂的原罪和救赎。这同古希腊人的身体观念大相径庭，却又和古希腊人崇尚的奥运精神具备了潜在的一致性。也就是说，在古希伯来人身体观念的刺激之下，人们产生了一种全新的观念。

一方面，人们承认欲望，尊荣身体；另一方面，他们又抑制欲望，控制身体。在一千多年的历史演进中，逐渐形成了我们今天对于身体和欲望的现代观念。

限于篇幅，我们暂不介入那些更深层次的伦理学或哲学的探讨中。值得强调的是，人类社会进入现代之后，随着技术的革新，人们对希伯来身体观念又有所矫正，向着古希腊古罗马传统有所回归，其表现就是：人们普遍开始倾向于承认，个人身体的支配权还是得交还个人。

配合这个观念，人们又反过来进一步强化有相关技术的革新，以及其他社交科技的种种发明。从一定程度上来说，个人对于身体主权的宣告，是最近这一两个世纪的文明成果之一。尤其在经历了两次世界大战的20世纪，人们可以确切意识到，身体的自由对于世界和平何等重要。

不过，新近发生在里约的另外一则新闻，有望展开问题的全新一面。

故事来自中国，女子单人三米板比赛之后，运动员何姿得到了男友秦凯的求婚。这场求婚在全球观众的面前发生，在奥运的赛场之上，其浪漫无疑令人感动。在里约奥运对于身体自由的高举之余，两名运动员以奇迹方式展开了身体自由的最高形态——爱情。

如果说，身体和欲望的自由标志着人类的某种解放，那么爱情的现身则构成了这一解放的彻底完成。对于两名运动员来说，他们或许只是在实现自己的个人心愿和幸福，但这一行为，为里约奥运的各种激情故事写下了一个完整而充足的句号。

假如不是爱情，奥运村里那些丰沛欲望的终点将是哪里呢？一切关于身体和激情的故事，只有回归爱情，才能让人看到真正属于奥运精神的崇高一面。